Гладіаторами в Стародавньому Римі іменували воїнів, які боролися один від одного або ж з тваринами на потіху публіці на особливих аренах. Гладіатором (від лат. Gladius – «клинок») мав можливість бути раб, військовополонений, засуджений злочинець. Були випадки, як скоро городяни, в гонитві за популярністю і готівковими коштами, не бажали від своєї свободи і робилися гладіаторами. Для того щоб бути гладіатором, потрібно було було прийняти клятву і заявити себе «юридично мертвими». Серед гладіаторів були і дами, як скоро в 63 грам. н.е. імператор Нерон видав указ, що дозволяє взяти участь вільним панночкам в схожих турнірах.

Гладіаторські забави утворилися з похоронного ритуалу етрусків, в який коли-небудь входили людські жертвоприношення. З часом ритуал видозмінився: приречених на смерть припинили вбивати відразу, а змусили їх з клинками в руках битися в межах могили, і, отже, гинув слабенький, а потужний залишався в живих, викликаючи захоплення знаходяться там. Такого сімейства явища знамениті крім того в культурі єгиптян, греків, слов’ян, норманів.

Римляни вперше помітили дане запеклий видовище в 264 грам. до н.е. на Бичачому базарі в Римі, де на поминках по пану Бруту Пере, влаштованих його синами, боролися 3 пари гладіаторів. Видовище привиділося настільки незвичним і примітним для римлян, що дана подія було внесено в літопис Риму.

Зв’язок між гладіаторськими забавами та поминками жодного разу не забувалася, їх іменували «похоронними забавами». Їх офіційна назва – mumus («відповідальність»), борг живого щодо до померлого.

У 105 грам. до н.е. гладіаторські забави вводяться в кількість громадських видовищ. Відтепер країна покладає на власних магістратів, тобто правлячих держслужбовців, турботу про їх розподілі. Гладіаторські забави стають і в Римі, і по всій Італії любимейшим видовищем, але навіть це різко беруть в розрахунок ті, хто намагається висунутися. Юлій Цезар в 65 грам. до н.е. видав забави, в яких взяли участь 320 пар гладіаторів. Вороги його жахнулися: жахливі були не зовсім тільки дані збройні молодці; жахливо було те, що багаті забави стали правильним засобом придбати місцерозташування народу і забезпечити собі гласу на виборах.

У 63 грам. до н.е. за пропозицією Цицерона був прийнятий закон, що забороняє кандидату в магістрати протягом 2-ох років до виборів «виділяти гладіаторів». Ніхто, втім, не мав можливості заборонити приватному личку «віддати» їх під приводом поминок за власним члену сім’ї, особливо якщо заключний заповідав власним наступнику зробити забави. Християнська церква, ставши державною релігією Риму, в 365 році досягла повсюдної заборони лиходієм були заборонені в чотириста році царем Гонорієм. Це сталося, як скоро якийсь чернець Телемак помер на арені, кинувшись обсмикувати бій 2 гладіаторів.

Традиції боїв. Як відомо, коли на бою в амфітеатрі існував правитель, то гладіатори починали поєдинок словами: «Здрастуй, цезар! Ті, що йдуть на смерть, вітають тебе! ». Поєдинок деколи завершувався загибеллю когось із воїнів. Якщо публіка при вигляді поваленого скандувала «Життя!», А правитель демонстрував легендарний жест – піднятий вгору немаленький палець руки, то гладіаторові дарували життя. Якщо правитель опускав палець вниз, а маса ревіла «Добий!», То воїна чекала смерть. І самі гладіатори «розмовляли» з публікою за допомогою жестів, оскільки неправомочні розмовляти. Якщо 1 з гладіаторів перед поєдинком піднімав вгору вказівний палець, дане означало, що сутичка зобов’язане тривати до першого поранення. Якщо рука в період поєдинку була піднята вгору, а немаленький палець був присутній в лежачому вигляді – дане означало, що потерпілий поразку просить його прикінчити. Тоді за кодексом честі гладіатора він оголював гортань для удару мечем. Хоча часом благав і про пощаду, як скоро кулак був стиснутий. Тільки арбітр, наявний при гладіаторських поєдинках, мав можливість брати на себе рішення. Якщо його рука була стиснута в кулак – помилування, якщо кулак був розціпленого – погибель. Призначення арбітрів відбувалася тільки лише за указом правителя.

За вбитим гладіаторам проводили релігійні панахиди і збирали їх кров, тому вона була священною. Її виділяли вживати нездоровим епілепсію, так як античні римляни вірували в її лікувальні властивості. Існували різні забобони, пов’язані з їх загибеллю. Так, наприклад, розкішні дружини в період весільної церемонії встромляли у власні волосся шпильки, промочені кров’ю убитого воїна. Вважалося, що дане супроводжує вдалою домашнього життя, як в наші дні кидати рис на молодят.

Якщо гладіатор так догоджав публіці власним професіоналізмом і мужністю, то вона настійно просила невідкладного вручення йому деревного тренувального клинка у вигляді знака повного звільнення не зовсім тільки від сутичок на арені, та й від рабства. Зрозуміло, зворушувало дане тільки військовополонених і рабів, але не добровольців.

Під деньки Республіки майже всі розкішні і знатні люди формували з особистих рабів гладіаторські підрозділи: комфортно було мати в своїй постанові (особливо в заключний століття республіки) дану збройну службу охорони. Наприклад, у Юлія Цезаря був двохтисячного підрозділ гладіаторів, які були його охоронцями. Якщо власник вигороджувати виявлялися у вільному доступі власні гладіатори; їх можна було і дати тому чи іншому організатору ігор, отримавши з нього за дане готівкові кошти.

Незадовго до ігр люди, що спеціалізувалися на рекламі, прогулювалися по всьому містечку і писали фарбою оголошення про прийдешні поєдинках всюди, де можна було дістати пензлем. Деколи для даних цілей застосовували в тому числі і надгробки. На старих кладовищах залишилися деякі з них з висіченим побажанням – «Не пишіть оголошень!» Втім, римська публіка без всяких оголошень напам’ять знала розклад близьких гладіаторських поєдинків. Церемонія їх відкриття була вражаючим видовищем. Влаштовувач ігор на колісниці або ж пішки, виходячи з займаного положення, оточений масою приятелів і відвідувачів, об’їжджав або ж обходив весь цирк під кипучі оплески і доброзичливі крики маси, тісніше відчувати аромат крові. Потім слідував парад гладіаторів – співучасників ігор в повному бойовому озброєнні. Публіка, вітаючи особистих фаворитів, дослівно лютувала. У конкретний епізод гладіатори зупинялися навпаки імператорської ложі, викидали вперед праву руку і волали вітання імператору і публіці, а після чого ладом йшли в підтрибунне приміщення, де чекали виходу на арену.

А також:

Ставлення до гладіаторів римлян

Це можна прочитати here.

Похожие статьи

Share →